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Hoy 10 de diciembre se celebra El Día Nacional del Folklore en República Dominicana. Esta celebración se realiza debido a que un día como hoy, pero en 1844, el periódico El Eco de Santiago de los Caballeros diera a conocer en su edición No. 97 una carta bajo el seudónimo “Valle de Gracia”, en la que por primera vez se mencionó la palabra folklore.
Con el objetivo de recordar la cultura y la tradición del pueblo dominicano, el Poder Ejecutivo en el año 2001, en virtud del Decreto 173-01 estableció este día para conmemorar la difusión pública del vocablo en el país.
Qué es el Folklore
El folklore es el conjunto de las creencias, prácticas y costumbres que son tradicionales de un pueblo o cultura.
Tradiciones del folklore dominicano
En la República Dominicana el folklore se desarrolla a través de la artesanía , la música, los del vestuario, la forma de vestir y hablar de su gente.
Una de las manifestaciones culturales de este país donde más se refleja el folklore es el carnaval, el ritmo contagioso de su música, merengue y bachata.
La tradición del carnaval es parte de la identidad de los dominicanos. Desde el inicio del mes de febrero se siente la alegría y la fiesta en todos los pueblo.
Características del folclore dominicano
Folclore, difiniciòn: Conjunto de costumbres, creencias, artesanías, canciones, y otras cosas semejantes de carácter tradicional y popular. El folclore dominicano se caracteriza por la unión de elementos culturales diversos.
El campo de estudio del folclore es muy amplio. Analiza la comida, la vestimenta, la música, la artesanía, creencias, religiones, juegos, danzas, etc. Es el estudio de la cultura del pueblo para el pueblo.
El folclore dominicano analiza los fenómenos culturales de la República Dominicana remontándose al período de la colonización, cuando Colón piso tierra, y ya se encontraban los aborígenes en la isla. Desde ese momento se inicia un proceso de relaciones racionales entre los unos y los otros. Desde el inicio estas relaciones fueron conflictivas, y dieron lugar a la desaparición de los primeros pobladores de la Hispaniola (como solía llamarse). Luego los españoles habitantes de la isla traen a esclavos africanos, dando lugar a otra mezcla más de costumbres y etnias.
Baile
El ritmo del baile dominicano tiene tres instrumentos principales que distinguen la música de este país, los cuales invitan a el danza: Güira, la tambora y el acordeón.
La mangulina es el baile propio de este país con cualidades propias de danzas españolas, pero lo cierto es que comenzó a practicarse mientras los franceses estaban al frente de la capital dominicana.
Consiste en un zapateo en el que las mujeres son las que más se lucen. La verdad es que una buena manera de acercarnos a la cultura de los dominicanos que en todo momento se encargan de promocionar su historia delante del gran número de turistas que llegan todos los años al país.
Música tradicional o folclórica
La música tradicional refleja la identidad de un pueblo determinado. En esta publicación aprenderás sobre la música tradicional en general y en especial de la música dominicana tradicional.
La música tradicional es aquella que se transmite de generación en generación de manera oral. Hoy en día también de manera académica. A partir del siglo XIX los académicos comenzaron a interesarse por la música folclórica por el inmenso valor que tiene para conocer los aspectos antropológicos y sociológicos de un pueblo determinado.
Es importante que los/as docentes exhorten a sus estudiantes a no confundir la música folclórica con la popular, puesto que ésta última está relacionada a los sonidos modernos y urbanos, no transmitida de manera oral como la música tradicional.
Le sugerimos a los/as docentes que exhorten a sus estudiantes a investigar sobre las características principales de la música tradicional, y que particularmente escojan un tipo de música tradicional de su lugar de origen y realicen una exposición en torno a ella.
Características de la música tradicional
- Creaciones anónimas, no tienen un autor específico, puesto que va de generación en generación sin una autoría específica.
- Es aceptada de forma general por la comunidad: No representa a quien la crea, sino a todos los valores de la comunidad.
- Función social determinada: Se usa para acompañar ciertas tareas, como labores del campo, juegos, trabajo rural, etc.
- Se transmite oralmente: Los músicos la aprenden imitándola de otros.
Música folklórica dominicana
República Dominicana cuenta dentro de su música tradicional con una gran variedad y riqueza a nivel rítmico, armónico e instrumental. Instrumentos como la güira, la tambora y el acordeón son elementos esenciales dentro de la música folklórica dominicana. Algunos de los géneros más reconocidos son: la bachata, el son y el merengue, los cuales sin lugar a dudas representan un lugar muy importante dentro de la identidad nacional de todo dominicano.
Instrumentos y géneros
Güira, tambora y acordeón constituyen los instrumentos musicales que definen el llamado “perico ripiao” o “conjunto típico”. Acerca del origen de la güira existen posiciones encontradas. Para algunos investigadores era usada por los aborígenes bajo el nombre de guajey. Otros sostienen que es de creación dominicana o puertorriqueña.
Güira, tambora y acordeón constituyen los instrumentos musicales que definen el llamado “perico ripiao” o “conjunto típico”. Acerca del origen de la güira existen posiciones encontradas. Para algunos investigadores era usada por los aborígenes bajo el nombre de guajey. Otros sostienen que es de creación dominicana o puertorriqueña.
Inicialmente se usaba la güira de bangaña o calabaza, pero en la actualidad se prefiere la de metal, conocida con el nombre de guayo.
Del África nos llega la tambora, instrumento clave en la estructura rítmica del baile nacional. La criolla se construía especialmente en la Línea Noroeste donde usaban un tronco de árbol ahuecado montándose los parches sobre aros atados con un cordón de pita. Sobre estos parches se colocaba un cuero de chivo de un lado y de chiva del otro, que es la parte que se toca con madero.
Esta bipolaridad sexual cobra vigencia en la cadencia rítmica del merengue: Mientras la palma de una mano golpea su respectivo parche sirviendo a la vez de apagador, la otra percute con delgado madero. Un tercer sonido, seco, lo provoca el impacto del bolillo sobre el aro del bejuco.
Como en otras manifestaciones de la cultura dominicana la música popular se ha visto enriquecida con la importación de instrumentos musicales foráneos. Tal es el caso del acordeón, que llega al país a fines del siglo XIX, entrando directamente a los campos del Cibao, región que sostenía un activo intercambio comercial con Europa, pero de manera especial con Alemania.
Dentro de las mercancías importadas de Europa llega el acordeón de Austria incorporándose a los campos cibaeños cuando ya estaba de moda el merengue, que hasta entonces basaba su melodía en los instrumentos de cuerda españoles: guitarra, tres, cuatro y triple.
Estas cuerdas casi no se dejaban escuchar por el sonido de la tambora y la güira, siendo el acordeón la solución, desplazando rápidamente a las primeras para hacer trío con las segundas. Posteriormente el trío se amplía con la “marimba”, rudimentaria sustituta del contrabajo, y luego con el saxofón.
Bachata
También conocida como género del amargue, este ritmo surge con la espontaneidad popular siendo los intérpretes del barrio. Nace como un bolero de cuerdas siendo considerado José Manuel Calderón por algunos investigadores como el iniciador de este género en los años 60 del pasado siglo. Posteriormente los cantantes Rafael Encarnación y Luis Segura la popularizan calando en el gusto popular.
También conocida como género del amargue, este ritmo surge con la espontaneidad popular siendo los intérpretes del barrio. Nace como un bolero de cuerdas siendo considerado José Manuel Calderón por algunos investigadores como el iniciador de este género en los años 60 del pasado siglo. Posteriormente los cantantes Rafael Encarnación y Luis Segura la popularizan calando en el gusto popular.
Desde los años 80 Luis Vargas se destaca como cantante aportándole una armonía diferente a la que originalmente posee la bachata en sus orígenes. Posteriormente con Anthony Santos le es incorporado un nuevo lenguaje en el empleo de la guitarra y la percusión.
La bachata nueva comienza en Montecristi, en las Matas de Santa Cruz.
Dentro de la diversidad de ritmos dominicanos la posición de la bachata con respecto al merengue ha generado discusión entre los expertos respecto al futuro y expansión de ambos géneros musicales, siendo tema de debate el lugar que ocupan estas expresiones musicales en el mercado, a fin de lograr posiciones privilegiadas en el gusto popular.
Son
Durante muchos años se ha discutido la posibilidad del origen dominicano del son y si éste puede considerarse un ritmo nacional. Este género musical aparece entre los años 1870 y 1890 alrededor de las ciudades de Montecristi y Puerto Plata. Existe la teoría de que el son es un híbrido entre elementos hispanos y africanos que parece haberse derivado del bolero, o es una forma nativa de tocar bolero rítmico o bolero con jaleo que se mantuvo hasta los años veinte del siglo pasado.
Durante muchos años se ha discutido la posibilidad del origen dominicano del son y si éste puede considerarse un ritmo nacional. Este género musical aparece entre los años 1870 y 1890 alrededor de las ciudades de Montecristi y Puerto Plata. Existe la teoría de que el son es un híbrido entre elementos hispanos y africanos que parece haberse derivado del bolero, o es una forma nativa de tocar bolero rítmico o bolero con jaleo que se mantuvo hasta los años veinte del siglo pasado.
Con el tiempo, la forma de tocar este ritmo se llamó bolero-son, y la tradición le asigna su creación a Miguel Matamoros. Por lo regular se habla de Lágrimas Negras como la primera composición musical con esta variante, siendo esta composición realizada en los años treinta.
En 1925 graba sones el Sexteto Habanero por primera vez. Para esta época en el Cibao, y en especial en la provincia de Santiago en República Dominicana, ya existían grupos similares durante esta década y las posteriores. Desde entonces la influencia cubana a través de la grabación y difusión de su música sobrepasa los límites geográficos, culminando entre 1930 y 1950 con la propagación del son cubano en la República Dominicana.
Para algunos investigadores lo que hoy se conoce como bachata fina, no es más que el son al estilo de principios del siglo XX.
Los Atabales
Son el género de la música dominicana que mejor representa la tradición rítmica africana. A su vez ofrecen como contrapartida de sus múltiples ritmos la melodía y la temática hablada de origen europeo. También llamados Palos de Vela, proliferan en República Dominicana más de cincuenta modalidades de los mismos en todas las regiones.
Son el género de la música dominicana que mejor representa la tradición rítmica africana. A su vez ofrecen como contrapartida de sus múltiples ritmos la melodía y la temática hablada de origen europeo. También llamados Palos de Vela, proliferan en República Dominicana más de cincuenta modalidades de los mismos en todas las regiones.
En su forma pura representan una música ceremonial traída por los negros esclavos directamente del África donde predominan las influencias del Congo, Angola y Camerún.
El Pambiche
Para varios autores el “merengue apambichao” o pambiche tuvo su origen en Puerto Plata hacia 1917.
Para varios autores el “merengue apambichao” o pambiche tuvo su origen en Puerto Plata hacia 1917.
Se dice que es un tipo de merengue desarrollado durante la primera ocupación militar norteamericana, entre los años 1916 y 1924, como una imitación a los frustrados intentos de los estadounidenses por no poder bailar de forma correcta en las fiestas a las cuales asistían frecuentemente, creando los dominicanos un paso de baile llamado merengue yanqui, acompañado de un nuevo ritmo de tambora y una canción con letras sobre una fábrica de Palm Beach.
En referencia a la ciudad de La Florida surge el nombre de llamar al ritmo Pambiche, derivado de la pronunciación de “Palm Beach”, como forma de liberar la humillación política sufrida por los dominicanos ante la ocupación extranjera.
La Tumba
De procedente africana, fue el baile nacional dominicano hasta mediados del siglo XIX, alcanzando difusión y popularidad en toda su geografía hasta concentrarse en los campos de Jarabacoa, en la provincia de La Vega, y desaparecer finalmente.
De procedente africana, fue el baile nacional dominicano hasta mediados del siglo XIX, alcanzando difusión y popularidad en toda su geografía hasta concentrarse en los campos de Jarabacoa, en la provincia de La Vega, y desaparecer finalmente.
Su complicada coreografía semejaba a los bailes cortesanos del siglo XVIII, donde las parejas hacían reverencias y cambios. Se bailaba formando cuatro filas de dos parejas cada una, colocándose en filas paralelas mujeres y hombres que posteriormente se dividen en pequeños cuadros mixtos de cuatro personas que, con una serie de reverencias y cambios de lugar, ejecutaban catorce figuras distintas, siendo en todo momento el paso de la mujer y el hombre distintos.
El Merengue
Los estudiosos estiman que el merengue primitivo surgió alrededor del año 1850, siendo aceptado desde sus inicios por una parte de la población mientras otra lo rechaza. Inicialmente nace coexistiendo con la tumba, desplazando esta última hacia 1860.
Los estudiosos estiman que el merengue primitivo surgió alrededor del año 1850, siendo aceptado desde sus inicios por una parte de la población mientras otra lo rechaza. Inicialmente nace coexistiendo con la tumba, desplazando esta última hacia 1860.
La posible predisposición ante este nuevo baile sea debida a que las parejas, que anteriormente danzaban separadas, se procedieron a “abrazar”, sumado al aumento del movimiento de las caderas y a la cercanía de los danzantes.
Al principio los instrumentos de cuerda, como la guitarra, son los que se emplean en su entonación. Posteriormente se le adiciona el piano, la güira, y la tambora. En 1870 la llegada del acordeón y su incorporación al merengue sustituyendo los instrumentos de cuerda.
La Sarandunga
El baile de la sarandunga para los miembros de la cofradía de Baní, en la provincia Peravia, es una manifestación de devoción religiosa a San Juan Bautista. Es por amor y temor a este santo que año tras año organizan su fiesta. La sarandunga o fiesta de la sarandunga es el motivo festivo.
El baile de la sarandunga para los miembros de la cofradía de Baní, en la provincia Peravia, es una manifestación de devoción religiosa a San Juan Bautista. Es por amor y temor a este santo que año tras año organizan su fiesta. La sarandunga o fiesta de la sarandunga es el motivo festivo.
Son considerados variantes genéricas de este baile tres ritmos, dos bailables y uno no bailable. Los bailables se denominan “La Jacana” (ritmo vivo) y el “Morano” que es un cantar que corresponde exclusivamente al altar a modo de salves de velaciones.
Chenche Matriculado
Es un baile suelto de pasos largos. Se bailó mucho a principios del siglo XIX. A mediados del siglo XX se bailaba en algunos lugares de la provincia Santiago.
Es un baile suelto de pasos largos. Se bailó mucho a principios del siglo XIX. A mediados del siglo XX se bailaba en algunos lugares de la provincia Santiago.
El Carabiné
Es un baile elegante, de figuras con marcha y contramarcha, balance, medias vueltas, ronda y gran ronda. Son seis parejas las indispensables para que el baile posea combinación de figuras.
Es un baile elegante, de figuras con marcha y contramarcha, balance, medias vueltas, ronda y gran ronda. Son seis parejas las indispensables para que el baile posea combinación de figuras.
La Mangulina
A mediados del siglo XX predomina en el sur de la república. Tiene vueltas rápidas como el vals pero con mayor movimiento y variedad ya que a las vueltas siguen los pasos al frente y hacia detrás.
A mediados del siglo XX predomina en el sur de la república. Tiene vueltas rápidas como el vals pero con mayor movimiento y variedad ya que a las vueltas siguen los pasos al frente y hacia detrás.
El Zapateo
Bailado por una sola pareja, se desarrolla mayormente en la provincia de El Seibo al igual que en el Cibao. Sus variantes toman distintos nombres: sarambo, callao, guarapo cibaeño
Bailado por una sola pareja, se desarrolla mayormente en la provincia de El Seibo al igual que en el Cibao. Sus variantes toman distintos nombres: sarambo, callao, guarapo cibaeño
La Yuca
Este baile se origina en el afán de imitar la faena de guayar la yuca para hacer el casabe, dando la idea de que las parejas se van pasando alguna cosa de mano en mano mientras un solista canta y el coro responde. Según avanza el baile aumenta el ritmo de la música y la vivacidad de los movimientos. Está presente en las regiones del Cibao.
Este baile se origina en el afán de imitar la faena de guayar la yuca para hacer el casabe, dando la idea de que las parejas se van pasando alguna cosa de mano en mano mientras un solista canta y el coro responde. Según avanza el baile aumenta el ritmo de la música y la vivacidad de los movimientos. Está presente en las regiones del Cibao.
El Carabiné
Su origen se remonta al siglo XVIII.
Su origen se remonta al siglo XVIII.
Palabras populares de la cultura dominicana
Cotorra’: Palabrerías usadas para enamorar a una mujer, hablar mucho.
Abrió gas’: Salió huyendo,corriendo.
Acelerao y pico’: Veloz, que anda rápido.
Activao’: Con ánimo, listo para una fiesta.
Amotinao’: En rebeldía,líos, problemas.
Alante, alante’: Personacon bonanza económica oque está muy bien.
A lo callao’: En secreto o silencio.
A lo que vinimo’: A la acción, no perder tiempo.
¡Allá!: Se usa para llamar a alguien.
A millón’: Con mucho ánimo o a mucha velocidad.
A nivel’: Está bien, en buena situación. ‘A toa’: Algo que está bien, fiestas con curridas, mujeres
Atrá del último’: Atrasado, en crisis económica.
Ayúdame ahí’: Para pedir un favor..
Bálbaro’: Alguien que hizo algo fuera de lo común o un absurdo.
Brisiao’: Rápido, acelerado, urgente. -‘Bulto’: Exageración, mentira.
Chovi’: Mujer gorda.
Con la pila pueta’: Con energía, ánimo.
Abrió gas’: Salió huyendo,corriendo.
Acelerao y pico’: Veloz, que anda rápido.
Activao’: Con ánimo, listo para una fiesta.
Amotinao’: En rebeldía,líos, problemas.
Alante, alante’: Personacon bonanza económica oque está muy bien.
A lo callao’: En secreto o silencio.
A lo que vinimo’: A la acción, no perder tiempo.
¡Allá!: Se usa para llamar a alguien.
A millón’: Con mucho ánimo o a mucha velocidad.
A nivel’: Está bien, en buena situación. ‘A toa’: Algo que está bien, fiestas con curridas, mujeres
Atrá del último’: Atrasado, en crisis económica.
Ayúdame ahí’: Para pedir un favor..
Bálbaro’: Alguien que hizo algo fuera de lo común o un absurdo.
Brisiao’: Rápido, acelerado, urgente. -‘Bulto’: Exageración, mentira.
Chovi’: Mujer gorda.
Con la pila pueta’: Con energía, ánimo.
Los dominicanos viven día a día y disfrutan todo. El folklor es el lenguaje artístico de los pueblo y los dominicano lo representan muy bien.
Fuentes:
- Wikipedia.org
- http://www.dominicanaonline.org/
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